铂程斋--【浮世汇562】再绵柔的花语，都能有本领让你失语

xilei 发布于 2022-7-24 16:37:00

你的郑州，我的胶州

文|费里尼
辰光真是活到宗桑身上去了。眼睛一翣，郑州的故事已经过去了一年。昨夜今晨朋友圈普遍在刷的消息讲，那边的一周年，不允许群众送花。
Power是个神奇的东西，再绵柔的花语，都能有本领让你失语。
郑州有自己的郑州，阿拉有阿拉的胶州（路）。不晓得是不是宗桑实在太多，同样眼睛翣一翣，那场大火已经过去了12年。我还记得12年前那个秋天的午后，目瞪口呆的我从办公室的窗户西望，浓烟滚滚，救火车呼啸。晚间我到胶州路大楼下边的时候，火已经熄了，地上到处是水洼。人们低声交换着传说。
第二天，我带当时还很小的儿子去献了花，菊花不要钱，一个花店的姑娘在胶州路余姚路口默默地向路人分发。献花的队伍很长，极有秩序。花束在楼下叠成一层层的浪，阿Sir不响。那天，任何人的献花都被允许，只是据说，花很快会被收走。
昨天看到一个小视频，郑州，那个隧道前边，一辆车开进隧道，随即耳边响起了刺耳的汽车喇叭声。画面是主观镜头，应该是车载监控视角，代入感很强。有点像12年以来，每次我路过胶州路，都会抬头朝那个如今水泥色的庞然大物注目。真是一座辣豁豁的纪念碑啊。虽然时间过去了那么久，噩梦还是会随时从沉静的水泥墙壁的夹层里被唤醒。
阿拉的胶州不在交通要津。大多数的本埠人，或许12年来一眼也没有再瞄过。郑州的那条隧道不同。我不是郑州人，不知道就这一年以来，每次他们驾驶汽车进入隧道是种什么样的感受。幽闭恐惧症会诱发么？他们会有深重的同理心么？还是所谓时代的灰尘不夯下来，永远觉得灾难只是“他者”？
同理心很难的，一如任何一个外埠的游客经过胶州路那个灰匣子，哪怕他对12年前发生的一切了然于心，也不会理解我的喟叹——而我，同样地，没在大楼里立过哪怕一秒钟的这个上海人，也不会真正理解炼狱中的同胞。
只是，基于人类文明的常识让我们肃穆。而献上一支卑微的花朵，只是这种文明最微不足道的外化。我们都是怯懦的，除了一朵花，还能做点什么呢？
是啊，除了一朵花，我们还能做点什么？12年前，如果不允许我们躬身献上一朵花，我们会做点什么？
岁月才是颟顸的，它直线向前永不回头，和人们的进步与修为毫无干系。12年过去，人们才惊讶地发现——哪怕是聪明的宗桑，也是越来越少了。

【2】凌晨刚醒

开眼，天花板级别的维权！ [作揖]

【3】酒精胶囊

“根据你的职位…………根据你的工作………你不该有这么多钱，你不该花这么多钱………”

【4】大叔只喝清咖

法律规定，只有服刑人员在服刑期内养老金是停发的，服刑结束恢复养老金的发放。其他无任何理由可以停发养老金。养老金是国家和公民之间达成的刚性契约。正因为是刚性的，所以我们才会无比信任地从年轻时就缴纳个人养老金。这个刚性一旦被打破，信任度没有了，冲击的会是整个养老金体系。毕竟疫情终会过去，而养老体系是社会存续的重要一环。不打喵就以停发养老金相威胁，违反了多项相关法律规定，动摇了公信力，这样的饮鸩止渴的做法，实在令人无法理解！

【5】早期文明比较研究工作坊

有文献称，一位来自呼罗珊的诗人来到坎大哈献上了一首赞美纳迪尔的诗歌。他在接见厅当众朗读了自己的诗，但纳迪尔并不喜欢。纳迪尔甚至让官延侍者把诗人带到营地去转一圈，当作奴隶卖掉，但没人买。纳迪尔问诗人：“你是怎么来的？”诗人回答说：“骑驴。”纳迪尔随后让侍者把驴卖掉。很快，驴就以一个很好的价格卖出去了。纳迪尔把钱给了侍者并把诗人赶出了营地，一路上供人嘲笑。（《波斯之剑》）

——这是一个讽刺御用文人的好段子 [开学季]

【6】王家卫谈论其他创作者（节选自《王家卫访谈录》）：

“譬如睇萨蒂亚吉特·雷伊的戏，你会觉得荡气回肠，也有另一种经典美。”

“真正好的对白就是戈达尔的对白。我们的对白只属文艺腔，戈达尔的才算是poetic（有诗意）。”

“我始终不觉得他（基耶斯洛夫斯基）是一级（一流）的。”

“卡拉克斯唔会好过戈达尔，虽然他绝对是行戈达尔那条路的。”

“我想《我自己的爱达荷》的导演格斯·范·桑特是有趣的，但可否说他是一级呢？又似乎不可以。勉强来说，现在要去睇睇的电影只有马丁·斯科塞斯。”

“我觉得值得尊敬的应是塔可夫斯基。他的电影很deep（深刻），像《乡愁》里，最后你看到他将电影献给儿子和故乡，你便会很感动，你会觉得他是个至情至圣的人。”

“《悲情城市》是一部很好的电影，它真的想讲上一代人的感受。由《尼罗河女儿》开始，我才觉得他（侯孝贤）的电影好看。”

“西门特：从电影制作的角度来看，近十年哪些华语电影——无论来自什么地方——对你影响最深？

王家卫：侯孝贤的《悲情城市》。”

“除了太宰治，横光利一是我最喜欢的日本作家。到1989年的时候，有机会看村上春树的小说。一开始看村上春树很感兴趣，最近几年变化没那么大。我当年喜欢的是《1973年的弹子球》。整体来说，川端康成、太宰治和横光利一对我的影响比较深远。”

“我读了加西亚·马尔克斯的《一桩事先张扬的凶杀案》，他讲故事的方法令我印象深刻。我开始读很多拉丁美洲小说家的作品，其中对我影响最大的是曼努埃尔·普伊格——《蜘蛛女之吻》的作者，他的叙事被分割成一个个不按时间顺序排列的碎片。”

“（普伊格）他最好的作品不是《蜘蛛女之吻》，他最好的作品是《伤心探戈》。”

“我喜欢曼努埃尔·普伊格的小说，他的一部作品叫《布宜诺斯艾利斯情事》。我喜欢这个标题，（是它）让我想去这座似乎与香港截然相反的城市拍电影。”

“我一直记得戈达尔的《小兵》的第一句话：‘对我来说，行动的时间已经过去了。我已经老了。反思的时间已经开始了。’”

“我认为亚洲电影的整体质量有了很大的提高，质量很接近西方电影。但我觉得现在没有像过去的电影大师——小津或黑泽明——那样的导演；他们创造了非常美、非常精确的细节。”

“（《花样年华》）文字来自香港作家刘以鬯的一部小说。……刘以鬯当时很有名，他写了大量的文章。这部小说（《对倒》）很好地记录了60年代香港的生活。”

“莱奥·麦卡雷的电影比我的浪漫。”

【7】洛梅笙

《大山的女儿》挺敢讲的，先富，本质是带不动后富的，先富的人只会想更富，而不是均富，剧里种烟和种枇杷的都如此，有钱了只是想用低价把他人的地转租给他，然后自己从中抽大头，种烟特别明显，还垄断了制烟技术，用技术实现优胜劣汰，逼你转让土地资源。这剧女主挺难得，不谈恋爱，只想致富。

【8】清朝的微积分课本看起来真的很有科幻感

【9】崔庆龙_

在你的心理上，有什么长期“进程”一直在后台，没有办法清理掉吗？比如在你不懂事的时候，最重要的亲人离世，而你总是想起生前伤害对方的那些事情，于是不断自我悔恨。或者说当初因为自己的任性，导致一段非常重要的关系破裂，每当回想起这些事你就陷入深深的自责。又或者是你承诺要做到一些事情，但是始终没有去履行，你得过且过地自我安慰着，却也介怀着。

也许不止是这些，每个人的进程都不一样，它是那种在记忆里反复涌起，在感受上频繁被扰动，不断令自我动摇、脆弱、否认、怀疑的存在。
这就是我常说的心理债务，它会持续损耗一个人的心理效能，让一个人坠入痛苦的心境中。这些事情有些会因为时间而自动完结，有些会变成隐藏的进程，一直驻留在后台，时不时就会被唤醒，成为体验上的主程序。
这个世界上的很多事情，都不可能被修复至破碎前的模样，也有很多事情，发生了注定会成为遗憾。它们之所以会存在，是为了让一个人痛彻地领悟，深刻地习得。作为人类最古老的经验机制，它们有时候并不友善，甚至带着冰冷无情的摧毁性，尤其是当它指向一个人的自恋（精神存活）和依恋（生命存活）时，这种被迫的习得性更是无常和诸苦的来由。
但无论是什么事情，其实你都可以为它做些什么，这些行动不是为了改变现实，更不是为了扭转因果。为这些事做些什么，是为了让它被哀悼，被放下，为了清空自己的心理空间，好让别的事情，属于此时此刻的，属于未来的事物进来，让这些东西有足够的心理内存被重新加载；也让我们有新的人格面貌和心理成熟将它们留住。

【10】理查不接稿不接广告

社交网络缩短不同职业人群之间的距离后，很多人会慢慢产生大概几种错觉

1 对方做的事也就那么简单，毫无成本，我拿脚也能做
2 我既然可以随时和对方交流，我便有了影响ta摆布ta的权利
3 不管对面是不是个人号，ta只要在我屏幕上，就是为我服务的商家（狗）。而我只要是个人号，我就是上帝般的用户
（还有一些关于信息误解的太多了就不列了）
没有边界感，世间皆你妈，真是地狱故事。会让人怀疑是不是真的三次元毫无社交经验，连正常的人都没有接触过，才会如此缺乏最基本的做人和礼貌素养……脱离现实，失去边界，让恶意包着正义的外壳如它所愿地到达任何地方，有多可怕，大概就这么可怕。

【11】德国史bot

1848年以前的德国人（甚至俾斯麦时代的德国人），在本质上是一个谦卑朴实的民族，其最高目标就是团结在同一个屋檐下，而且他们已经如愿以偿。

可是，自从俾斯麦下野以来，他们产生了一种大国的心态。许许多多德皇威廉时代的德国人，而且是来自各个不同阶层的德国人，突然在眼前浮现一个伟大的国家远景，一个全国性的目标：我们要成为世界强权，我们要向全世界扩张，德国必须在全世界享有优先地位！与此同时，他们的爱国主义也演变出一种有异于前的特质。当时振奋激励德国人的东西——他们的“民族主义”——与其说是一种休戚与共的感觉，倒不如说是一种自我意识，让他们觉得自己与众不同，是未来的霸主。
科技进步与工业发展为生活所带来的大幅改善，也和这种转变具有密不可分的关系。人们从此可以打电话、可以开电灯，若有谁非常先进的话，还可以自行拼装无线电设备——他们正努力迈向一个超乎预期的新世界，而且是以德国人的身份如此进行。德国人那时在许多领域成为领先全欧洲的力量。当英国还只是缓慢进步，法国进步得更加缓慢，而俄国仍处于工业化初期阶段的时候，德国却在技术与工业等方面飞速现代化，并且对此非常引以为傲。可惜那一切往往转变成自吹自擂、过度自负、自恋自大的态度，以致今天若有谁阅读到当时各种言论的话，只会觉得浑身不对劲。
——（德）塞巴斯提安•哈夫纳《从俾斯麦到希特勒》，周全译

【12】叶三

为何良善的人会遭遇不幸？仅答以“上帝以神秘的方式行事”是缺乏说服力的。更智慧的回答是，上帝以此来避免“善有善报、恶有恶报”的信仰功利主义

来源：喷嚏网搜集整理

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