作者：@游识猷

 

一项新研究发现，很多年轻人正在悄悄地断亲。但年轻人的“断亲”行为，其实不是为了彻底断绝关系，而更像是一场无声的抗议。

它是一个“断裂—调适—重塑”的三部曲，目的是为了让亲属关系最终能以一种更健康、更平等、更自由的方式回归。

研究者采访了年轻人（称为Z世代），还采访了父辈和祖辈（称为F世代，代表“父辈”）。

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▍“断亲”，一场全球流行病

在美国，据估计有 四分之一 的家庭正在经历某种形式的亲情疏远。

在英国，这个数字大约是 五分之一。

美国康奈尔大学的一项调查更具体：27%的成年人选择和一位亲密的家庭成员疏远关系。更关键的是，其中 75% 的疏远，是由子女这一代发起的。

渴望更舒适、更有边界感的亲情，是全世界年轻人的共同心声。

不过，国内和西方国家的情况又有点不一样。西方的“断亲”更多发生在核心家庭内部，比如和父母、兄弟姐妹。

而国内的“断亲”，则更多地指向了那些二代、三代的亲戚——也就是叔叔阿姨、表哥表姐、堂弟堂妹们。

为什么好好的亲戚，说不走就不走了？

研究发现，亲情出现了三个“不匹配”。
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▍不匹配一：“弱连接”vs“强绑定”

▪️  年轻人的模式（轻社交）：大家有共同爱好就在一起玩，平时互不打扰，关系简单轻松。

▪️  亲戚的模式（重社交）：而亲戚关系，是一种出厂设置的“强绑定”。它自带一套复杂的规则和责任，比如你必须参加家庭聚会，必须对长辈笑脸相迎，必须关心他们的家长里短。 

“对亲戚真的无感，也不是很想走动，本来也没多少感情。”（Z1）

“也不是说不想走亲戚，但是真的一点都不熟。像我去走亲戚，我爸和他们那一辈的人熟得不行，我们下一辈的就坐在那里干瞪眼，很尴尬的，索性我就不去了，大家都舒服。”（Z2）

“大家现在都习惯上网找搭子，超级方便，想干什么找搭子就行了，什么搭子都能找到，感觉跟网友比跟亲戚还熟。”（Z7）

在今天这个生活节奏快、压力大的社会，年轻人的“社交电量”本来就不够用，自然会优先把它花在能让自己放松、愉悦的朋友身上，而不是那些让人感到疲惫的“强绑定”关系上。

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▍不匹配二：“强边界”vs “强越界”
 
每个人的内心都有一条“安全距离”线，朋友之间都懂得尊重这条线，不问过于私人的问题。

但很多长辈亲戚，他们的“关心”却常常直接碾过你的边界线。

“现在的年轻人也不知道怎么回事，长辈询问他们的情况是关心他们，他们还不爱听。”（F2）

“其实跟很多亲戚都算不上多熟，就开始问结婚、工资这些很私人的问题，有被冒犯到。”（Z4）

此外，亲属对于青年生活询问的背后，折射的是社会对青年群体的角色期待。

在这种期待中，青年被要求拥有体面的工作、在规定的社会时间内完成结婚生子等人生任务。但现实是随着受教育程度的普遍提升，青年的社会时钟随之普遍延迟，不少人难以遵循传统的社会节奏“按时”成家立业。

“现在的时代跟他们（长辈）那个时候根本不一样的，他们还总是用原来的标准要求我。总说他们在我这个年纪的时候已经结婚生小孩了，但是我现在还在读书，怎么可能和他们当时一样？”（Z8）

“跟父母长辈一聊天就是催婚，催来催去，烦得很，索性过年就不回家了。”（Z3）
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▍不匹配三：无法满足情感效用/工具效用

在过去，亲戚关系还有一个很重要的“功能”——提供情感慰藉和实际帮助。

但现在，时代变了。

很多亲属关系不仅无法为青年提供所需的情感价值，反而可能因亲属间的社会比较而加剧青年的精神压力。

“过个年就比来比去，过年本来是高兴的一件事情，现在都变成负担了。”（Z5）

“这些亲戚有什么可联系的呢？一年就见那么一两次面，让帮个忙也不一定能帮，有什么用啊？见面就是说教，说的还都是没啥用的。”（Z6）

当一段关系，既不能让年轻人感到快乐，又不能提供实际帮助，还总是让人感到被冒犯和疲惫时，从理性的角度看，“暂时断开连接”似乎就成了一个非常自然的选择。

现实中由于父辈的兜底作用，青年作为个人选择的“断亲”行为往往不会对以家庭为单位的亲属关系产生实质影响。这种可控的行为后果，也为青年选择“断亲”行为提供了条件。

“我也知道这样（“断亲”）那些亲戚会说我不懂事儿，说都是一家人怎么能不走动，可让我难受的关系我为什么要继续维持？”（Z10）

“现在的年轻人就是任性，一个不高兴说不走（亲戚）就不走了，对长辈也没有很尊重。”（F6）

这就是“大断亲”背后的逻辑。
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▍从现实断亲，到互联网展示“断亲”

对于断亲的年轻人来说，互联网扮演了一个神奇的“心理治疗师”和“关系调解员”的角色。

豆瓣App 中的“过年不回家联盟”聚集了对亲属关系不满的用户。

“看到网上有这么多人和我有一样的经历其实蛮开心的，不是我一个人面对这种情况，也不是我一个人这么做，那就说明不一定是我的问题。”（Z11）
 
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▍短视频教长辈们“如何与年轻人说话”

互联网不仅是年轻人的“疗伤室”，也成了长辈们的“老年课堂”。

“现在人家抖音上都说啦，什么样的话年轻人爱听，什么样的不爱听，有些话年轻人不爱听我们就少说”。（F3）

“我发现现在长辈们的‘网速’还挺快的，很多我以为我们年轻人才知道的东西，他们刷视频也都能看到。短视频对他们的影响蛮大的，短视频说的内容他们很能听进去。”（Z9）

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▍“搭子”社交的尽头

很多年轻人在“断亲”后，会转向网络寻找新的社交替代品，比如“游戏搭子”、“学习搭子”。这种关系很方便，目的性强，不涉及复杂的感情，非常符合“轻社交”。

但时间久了，一种名为“关系倦怠”的感觉开始出现。

“跟网上认识的搭子们一起玩确实很方便，但是目的性都很强，饭搭子就是一起吃饭，运动搭子就是一起运动，没办法去谈心。一起玩的时候很快乐，但是结束后自己待着的时候反而更空虚了。”（Z7）

“虽然在网上跟人联系很方便，感觉联系的对象也很多，但还是会感觉很空虚，给人一种不真实的感觉，很虚无缥缈。”（Z6）

“兜兜转转感觉还是有血缘关系的亲人能够一直包容关怀自己。”（Z5）

这就是网络社交的“双刃剑”：它提供了前所未有的连接广度，却牺牲了情感深度。

这种对深度情感连接的强烈渴望，最终会把年轻人从纯粹的线上社交，重新拉回到对真实亲密关系的思考中。

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▍关系修复与现代化转型

年轻人的断亲，和父辈的网上学习，形成了一个奇妙的循环：

年轻人在线上吐槽 → 形成网络热点 → 媒体和博主进行解读和传播 → 长辈们通过短视频等渠道看到 → 开始反思和调整自己的行为 → 现实中的代际矛盾得到缓解。

“我们怎么可能和年轻人计较呢，他们在我们看来永远是孩子，这些事情做长辈的都能包容，最重要的还是一家人和和气气的。之前有矛盾的地方，双方以后都注意就好了。”（F8）

研究发现，经历过断裂和调适的家庭关系，如果能够成功“重塑”，会呈现出三个全新的特征。
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✅  新规则一：尊重与平等

过去，家庭关系的权力天平是严重向长辈倾斜的。长辈是规则的制定者，年轻人是规则的遵守者。

但通过“断亲”这场无声的抗议，年轻人实际上是在说：“我长大了，我也是一个独立的个体，我的感受很重要！”

“对长辈的尊敬当然是需要的，但是我也想从他们那里感受到尊重，不能总是因为我年龄小就什么都要顺着他们的观念和方式来。”（Z10）

那些愿意重塑关系的长辈，也开始学会倾听。”

“现在的年轻人也需要我们尊重他们的隐私，尊重他们的习惯，不能再像以前一样总是端着长辈的架子了。”（F7）

“时代变了，现在是年轻人懂得更多，我们更多时候还需要问他们的意见，多听他们的也能减少矛盾。”（F4）

最终，双方的地位会趋于平等。家庭对话不再是单向的“命令”和“说教”，而是双向的“商量”和“分享”。

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✅  新规则二：亲密与自主

新的亲情模式，不再是那种黏糊糊、不分彼此的“共生”状态，而是一种既保持亲密，又尊重独立的“共存”状态。

“我渐渐也知道年轻人不爱我们打听太多，现在见面大家就聊点轻松的话题，开开心心的就可以了。”（F8）

 “上次闹矛盾之后，我跟孩子们说话就注意很多了，用网络流行语说就是‘不利于团结的话不要说’，多给他们一些支持和鼓励就好。”（F5）

而年轻人也学会了主动维系关系。

“跟之前断掉的亲戚重新联系起来之后，我也在逐渐学着去维系关系。逢年过节给亲戚们发发微信祝福，没事儿闲聊两句，感觉也还挺幸福的。有牵挂也会被牵挂，有了些归属感。”（Z12）

在复归后的亲属关系中，各方都会有意识地尊重彼此的主体性，不会因为关系亲密而毫无边界感地入侵对方的生活，从而发展出亲密而自主的亲属关系。

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✅  新规则三：温情与理性

重塑后的亲情，功能也发生了转变。它不再是一个评判你“成不成功”、“有没有出息”的审判庭，而是一个为你提供无条件支持的“能量补给站”。

“虽然很多工作上的事情和长辈们说了他们也不懂，但是跟他们聊天就是会觉得很放松。之前觉得相处不愉快，现在反而觉得亲人是自己的能量补给站。”（Z4）

“年轻人在外打拼确实也不容易，很多事情我们都帮不上忙，但是在力所能及的范围内能帮他们减轻负担的肯定会帮，毕竟是我们的孩子。”（F4）

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当我们听到“断亲”这个略显冷酷的词汇时，或许不应立刻将其归为一种年轻世代的无情或叛逆。更富有同情心的理解是，这是一种痛苦的自卫，一场为了寻求内心秩序而不得不进行的“心理迁徙”。

它并非出于憎恨，而是源于一种深刻的错位：年轻人们内心渴望的理解、尊重与自主，同传统亲属关系所能提供的、往往是基于义务和期望的关怀，发生了无法调和的冲突。这与其说是一种断绝，不如说是一种对更健康的情感距离的笨拙探寻。

而在双方都进行调整和再联结的图景中，一种更为成熟的家庭交往模式浮现了：

它尊重而平等，意味着我们承认彼此是独立的个体，拥有不同的生活选择，并放弃了相互改造的徒劳企图；它亲密而自主，意味着我们可以在分享情感的同时，保有各自生活的边界，爱不再以牺牲个人空间为代价；它温情而理性，意味着我们的关怀建立在清醒的理解之上，我们爱着对方真实的样子，包括那些我们永远无法赞同的部分。

最终，我们或许会认识到，“断亲”的初衷并非为了抵达永久的孤立，而是为了能以一种更好的方式“重逢”。

它是一场必要的告别，旨在为一种更真实、更可持续的爱，清理出必要的空间。

如同所有深刻的关系一样，理想的亲属关系并非天然存在，而是需要我们运用智慧、耐心和一点恰到好处的距离，去反复学习和创造的艺术品。

📄  朱搏雨,伍麟.青年“断亲”的行为逻辑与亲属关系再生产[J].当代青年研究,2025,(04):85-101.DOI:CNKI:SUN:QING.0.2025-04-006.