铂程斋--失败的政治避难

xilei 发布于 2021-8-9 9:46:00

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        一般的政治避难,都选择要么意识形态敌对的,要么现实两国关系是敌对的。比如当时的东德跑西德的老百姓,其实大多还是经济问题,可理由都是政治避难。

 

        公正地说,也有西德往东德跑的,不过两者比较人数悬殊,所以东德也不好意思说。这情况就如美国人也有跑苏联和朝鲜的,但加在一起的总人数只在个位数。所以也就不好意思比较了。

 

       如果我们再仔细分析,东德往西德,或者说社会主义阵型往资本主义跑的人,真正出于政治原因跑的人真不多,极大多数是经济原因。就是觉得吃不饱,活不了才跑的。而于此相反,西方跑社会主义阵型的,倒基本上都是政治原因,都是出于信仰。也就是说,跑东德的西德人和跑苏联朝鲜的美国人,都是出于政治原因。

 

       这些跑到社会主义阵型的西方人,确实是从骨子里否认资本主义而信仰马克思主义的。当然,以后的认知有改变,不等于他当时的决定不正确。

 

       我们基本看不到,同一个阵型之间有政治避难的。除非同一个阵型之间有了严重的敌对,比如中苏交恶的时候,也有中国人以政治避难的理由跑苏联的。

 

       就算这种现象也只出现在社会主义国家,资本主义国家的公民如果不喜欢自己的国家,采用的方法就是直接移民。当然例外也有,比如希特勒时期的德国,许多人要逃离,也都是以政治避难的名义。

 

        同一个阵型,同样的意识形态,两国还处在蜜月期,一般是不会有人去政治避难的。因为这个结果完全可以预料,肯定不会被接受,甚至还会被直接遣返。

 

        这样的两国关系下,谁还非要这样做,那一定觉得自己有特别的理由和关系。

 

        五十年代,中朝关系是最亲密的时代。

 

        这样的时期居然有朝鲜人跑中国要求政治避难,其后果自然是被拒绝,还被送了回去。

 

       这个非要跑中国政治避难的人中文名叫“石瑛”,是于光远心心念念的朋友。

 

        于光远和她认识是在延安整风时期,当时被怀疑的人被送进特别班学习。于光远和她都成了特别班的学员。

       特别班的人其政治倾向都受到怀疑,所以相互之间的关系也比较谨慎。于光远也是过了很长一段时间才知道她是朝鲜人,才知道她的中国名字叫石瑛。当时他们都在27-8岁的年龄。

 

        于光远和她的关系源于一件毛衣。

 

        谁都知道,当时延安的物质生活非常艰苦,于光远把破衣服里的羊毛掏出来,自己想办法纺成了线。石瑛看到后说,可以帮他织成毛衣。

 

       在石瑛的帮助下,于光远穿上了延安难得的毛衣。这件毛衣,于光远非常珍惜,对石瑛也就有了挂念。不过,特别班后来也没审出什么特务,就解散了。解散以后大家各分东西,谁也不知道对方的去向。

 

       最后知道石瑛避难失败的,是五十年代时于光远在吉林问到以前延安时一起在特别班的S。

 

        S告诉他,石瑛试图政治避难而失败的过程。朝鲜战争结束以后,朝鲜内部也开始了政治整肃,原来的延安干部,大多成了整肃的对象。

 

       石瑛在朝鲜所处的政治环境变得很恶劣,而经历过中国政治斗争的石瑛应该是明白它的残酷性,所以她想到了中国。

 

       石瑛为什么要选择到中国政治避难,而不去南朝鲜(韩国)政治避难,现在没有她的自述能够提供依据。

 

        但按照她曾在延安参加革命的经历看,我们能有的合理推测是,她是相信社会主义思想的。所以她就算感觉遇到不公,也不是向敌对阵型跑,毕竟中国是社会主义国家,跑中国至少没有违背自己的信仰;另一方面,她在中国有朋友、有同志,此时不少已身居高位,或许她认为跑中国能得到帮助。

 

       只是她忽略了在国与国的关系层面,个人关系就变得不是最重要了。国家利益是无法为个人目的所左右,石瑛的这次避难在中朝友好的前提下注定是失败的。石瑛被遣返回朝鲜后,于光远写道:“可是我国考虑到两国党的关系,不敢收留,把她又送回去了。以后听说她很快就不在人世了”。

 

       尽管没有人能脱离政治,但作为个体生命,还是有着超越政治的个人情感。于光远一直惦记着这个人的命运,一直保存着这件毛衣,体现出了个人情感超越了政治立场。

 

       意识形态的不同,往往会造成严重的对立,但在同一个意识形态内,相互之间的你死我活,这确实是以前少有的。

 

       于光远一直想把这件毛衣捐出去,我的感觉就算有博物馆接收,这段解说词都不好写。

 

来源:行走中的生命

 

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